斯诺克中国公开赛2019门票
 《茅臺書畫》-西安恒豐酒文化有限公司主辦 大型月刊   西安恒豐酒文化有限公司
 
網站首頁    恒豐酒文化    茅臺書畫院    新聞資訊    茅臺資訊    紅星書畫院    書畫名家    名人與茅臺    產品銷售
畫展預告    總經理專欄    書畫院藏畫    茅臺書畫    茅臺文化    名家藏畫閣    書畫鑒賞    書畫與收藏    招賢納士
您的位置:首頁 - 書畫鑒賞 - 鑒賞知識 - 正文
重溫中國古代畫論中的創新思想 /張晨
發布者:本站 發布時間:2012/6/4 閱讀:3473次 來源:《國酒書畫》 雙擊自動滾屏

“創造”與 “繼承”是中國畫論上的一對矛盾,更是當前中國畫創作中值得注意研究的問題。很多老畫家以為不重視繼承就說不上中國畫。也有不少人學習了西畫,特別是接觸了日新月異的西方現代諸藝術流派后,以為中國畫已經衰老過時,應徹底更新,另起爐灶。對于這一大問題必須另作專題討論,現僅從我國古代畫論中有關創造的角度來探討相關的論點也不為無益。

深受中國哲學影響的古代畫家和理論家,從來就很重視創造精神,并在歷史長河中產生了許許多多富有創造精神的杰出畫家,他們都反映了這種要求革新和獨創的思想。我們試看:

“茍日新,又日新,日日新。”(《禮記·湯之盤銘》)

“出入六合,游乎九州,獨來獨往,是謂獨有。獨有之人,是謂至貴。”(戰國·《莊子·在宥第十一》)

“獨與天地精神往來,而不敖倪于萬物。”(戰國·《莊子·天下第三十三》)

“夫丹青妙極,未易言盡,雖質沿古意,而文變今情。”(南北朝陳·姚最《續畫品·序》)

“述而不作,非畫所先。”(南北朝齊·謝赫《古畫品錄·序》)

我們看來,在商湯時代銅器上的銘文就十分堅決地表現了對新(或創新)的態度:有一天“新”不能滿足,要繼續“新”,永遠“新”。真是開創者的精神;老莊思想對我國后世畫家(特別是山水畫家)影響是巨大的,他以“人”與“自然”為一體,更要“獨與天地精神往來”,要做“獨有之人”,“獨來獨往”于天地之間。試問古今中外鼓吹創新的藝術家,有幾個人能有此思想境界?他們在生活實踐和創作實踐中又能體現多少?

到南北朝畫家們的畫論中,有宗炳的“暢神”論、王微的“以一管之筆,擬太虛之體。”雖未明說“獨創”或“獨有”,其超脫不羈的精神和莊子的思想是一致的。至于謝赫和姚最對繪畫創作的要求倒很簡單明了。謝的《六法》中雖有“傳移模寫”一法,但又指出首先要“作”(就是要有新意),不能僅僅是“述”(指重復前人的創作)。姚最的“文變今情”,也是要把畫的文采,變得適合于當前的新鮮的感受。

宋代的畫家對于創造和繼承的關系,有了進一步的闡述。至清初的石濤,則更把獨創精神的重要發揮得淋漓盡致:

“人之學畫,無異學書。今取鍾、王、虞、柳,久必入其仿佛。至于大人達士,不局于一家,必兼收并覽,廣議博考,以使我自成一家,然后為得。”(宋·郭熙《林泉高致》)

“在古無法,創意自我,功期造化。”(宋·劉道醇《圣朝名畫評》)

“今人不明乎此,動則曰某家皴點可以立足,非似某家山水不能傳久;某家清泊可以立品,非似某家工巧只是娛人。是我為某家役,非某家為我用也。縱逼似某家,亦食某家殘羹耳,于我何有哉!……我之為我,自有我在。古之須眉不能生我之面目,古之肺腑不能入我之腹腸;我自發我之肺腑,揭我之須眉,縱有時觸著某家,是某家就我也,非我故為某家也,天然授之也,我于古何師而不化之有?”(清·釋原濟《苦瓜和尚畫語錄》)

“在墨海中立定精神,筆鋒下決出生活,尺幅上換去毛骨,混沌里放出光明。縱使筆不筆、墨不墨、畫不畫,自有我在。”(同上)

“山川使予代山川而言也,山川脫胎于予也,予脫胎于山川也,搜盡奇峰打草稿也,山川與予精神遇而跡化也。”(同上)

“師事古人則可,為古人奴隸則斷乎不可”(清·釋原濟)

郭熙以為學畫和學書法相同,一般人學一家也能大體相似。但有更高要求的人,就要“兼收并覽”,廣泛吸收別人的長處,才能達到自成一家,才能算成功。劉道醇的思想要更解放一些,他以為繪畫在古代沒有一定的法則,可自己創意,求表現宇宙的規律。也含有莊子“獨與天地精神往來”的意味。

到了石濤的強調獨創精神和個性的表現,不僅在中國古代,直至近代的畫壇也算是絕無僅有,即在西方近代主張表現個性畫家的言論中,亦未見有如此警辟動人的語言。他不僅鄙視僅僅摹仿前人,稱之為“食某家殘羹”,并認為古人的須眉、肺腑,不能長在自己的身上。要“立定精神”、“換去毛骨”,可以不顧一切,只要“自有我在”!這個“我”可以代替山川發言,已經分不清是誰“脫胎”為誰。這兒又體現了“忘我”的精神,正是莊子的天地與我為一的境界。“唯我”又“忘我”,這是許多富有獨創精神的畫家所共同具有的特征。

石濤也不是完全否定向前人學習。他又曾著重說明可以師古,但千萬不能作古人的奴隸。他傳世的作品,都雄辯地說明了這一點。既吸收了董源、范寬、元四家、明吳門諸家的技法菁華,而運用得靈活自由,變化莫測。這種學習前人的態度,對比他稍晚的一些優秀畫家,也深有影響并各有體會。如:

“古人筆法淵源,其最不同處,最多相合。李北海云:‘似我者病’,正以不同處求同,不似處求似,同與似者皆病也。”(惲壽平<甌香館畫跋>

“作畫須優入古人法度中,縱橫恣肆,方能脫落時徑,洗發新趣也。”(同上)

“學不可不熟,熟不可不化,化而后有自家之面目。”(清·方薰《山靜居論畫》)

“凡畫譜稱某家畫法者,皆后人擬議之詞。畫者本無心也,但摹繪造化而已。吾心自有造化,靜而求之,仁者見仁,知者見知可也。泥古未有是處。”(清·戴熙《習苦齋畫絮》)

 “畫中人物、房廊、舟楫類,易流為匠氣。獨出己意寫之,匠氣自除。有傳授必俗,無傳授乃雅。”(清·孔衍栻《石村畫訣》)

 “信今傳后,何至獨讓古人!”(清·沈宗騫《芥舟學畫編》)

惲壽平借唐代大書家李北海的話來說明學前人要在“不同處求同”,就是不能僅求貌似,要學習其精神骨力。如果已經深入古人的法度,就要大膽放手,力求擺脫,才能得到“新趣”。方薰用“熟”與“化”來說明這一形成“自家面目”的過程,其精神和南田之說完全一致。

戴熙指出前人所創造的一些“畫法”,也是師造化而來,“吾心自有造化”,豈能“泥古”不化。孔衍栻以為特別是某些題材,如簡單模仿前人,易流于“匠氣”,須自己獨創,才能達到“雅”的風格。沈宗騫的簡單兩句話,說明總應以獨創為主,可作這一段的恰當的結尾,說明中華藝人從來就提倡創造,并視之為最高境界。

中西繪畫因不同的哲學思維、不同的文化傳統、不同的社會條件而各具特色,不分析各別之菁華與糟粕,盲目舍已從人,已為當代許多優秀畫家所不取。故不仿重溫傳統畫論之嘉言,稍加評解,作芻蕘之獻,以追求藝術創造之真精神。

    本文共分 1 頁    
上一篇: 中國畫創作芻議 /張桐瑀
下一篇: 省質監局局長張偉力到茅臺集團調研表示:將加大對茅臺的支持和服務
相關新聞
·展覽預告丨不忘初心——全國書畫名家作品邀請展——展品鑒賞(一) [ 2018/4/17 ]
·不忘初心——全國書畫名家作品邀請展——展品賞析(二) [ 2018/4/18 ]
·戊戌旺豐年—陳永鏘賀歲掛歷欣賞! [ 2018/1/4 ]
·絲綢之路美術創作工程考察寫生團出發儀式在中國國家畫院舉行 [ 2014/7/29 ]
·冀培禮百米長城畫卷展在北京中國長城藝術館隆重開幕 [ 2014/7/28 ]
·中國夢 長城魂-冀培禮百米長城畫卷百名將軍題字展 [ 2014/7/25 ]
·免責聲明:
   本網轉載內容均注明出處,轉載是出于傳遞更多信息之目的,并不意味著贊同其觀點或證實其內容真實性。
書畫鑒賞  
精品鑒賞
鑒賞知識
書畫與收藏
畫展預告
畫展展廳
熱點文章   更多>>
·駐渝某集團軍軍長許勇少將一行來公...
·茅臺集團公司總法律顧問兼法律事務...
·中共貴州省委組織部、省國資委召開...
·“中國國畫大家”珍藏版貴州茅臺酒...
·省國資委主任韓先平到公司調研時要...
·成都軍區首長親切接見劉自力杜光義...
·茅臺重返巴拿馬萬國博覽會獲獎地 美...
·河南省副省長接見劉自力、杜光義
·湖南衛視采訪劉文平總經理(視頻)...
·茅臺集團公司黨委書記陳敏蒞臨公司...
推薦名家   更多>>
點擊查看星系
張飆
點擊查看星系
趙衛
點擊查看星系
紀連彬
點擊查看星系
盧禹舜
點擊查看星系
楊曉陽
點擊查看星系
劉大為
名家藏畫閣   更多>>
·《老漢》 - 喬玉川
·《高瞻遠矚》 - 蔡超
·黨的十八大主題詞 - 徐洪剛
·虛懷若谷 - 徐洪剛
·厚德載物 - 徐洪剛
·三國演義開篇 - 牛邁程
·琴心劍瞻 - 牛邁程
·登高壯觀天地間 - 牛邁程
茅臺商城 | 書畫院簡介 | 恒豐酒文化 | 誠聘英才 | 聯系我們
版權所有:西安恒豐酒文化有限公司 All Rgith REservd.
地址:西安市朱雀大街132號陽陽國際廣場B座22-201 郵編:710061  陜ICP備07013305號
斯诺克之星